從篤姬看日本1 收視長紅的《篤姬》一劇，好多人都有收看，其實日本大河劇在台灣播映也不是第一次了，更有很多人會固定買大河劇的DVD收藏（下載人的更多，但是這是有些不符合著作權的行為，這裡我們就當這種事沒聽過…），既然看了多部大河劇，就一定能從劇中逐漸去了解日本這個大和民族的各種事物甚至民族習慣，如果只是精通日本語言卻對這個國家風土民情一概不了解，那還真是白讀日文了!然而若稍稍仔細看大河劇，絕對就能看到很多有趣的東西。
第一回
階級文化下的生活習慣
這一集首先值得注意的鏡頭，是在齊彬大人回領地時，轎子一停，隨侍立刻從懷中（和服胸口）掏出一雙草屢伺候齊彬大人穿上起身，由這裡可以想到，從前日本人坐轎子還是採跪坐之姿，那脫下來的鞋子，並不是放在轎中，也沒有隨身包包可以放，當然是由負責門口的隨侍拿，那拿主人草履的隨侍也沒有包包袋子可以放啊，所以是藏在和服懷中的。日本歷史上有一位有名的將軍，就是用替主公拿鞋子而被賞識的。
取名的奧義
再來談到於一出生時，於一的父親用白紙很慎重的寫上新取的名字-｛一｝。在整齣劇中，有三次取名的鏡頭（我記得是三次啦），第一次是出生取名｛一｝，第二次是當養女時改名｛篤子｝，第三次是尚五郎被賜名｛帶刀清廉｝，三次都是用折成左右開式的白紙（三分折）寫下名字，慎重的放在日式端盤上，這方面，中國就沒這樣的習慣，取名時不會一定用白紙慎重寫下。
另外，此劇中也可以發現中日兩方對｛名字｝的認知處理方式不同。中國人喜歡說｛行不改名坐不改姓｝，｛認祖歸宗｝，覺得一生的德行，可以光榮本性祖宗，不輕易改名，如有結拜義父母，也不會改名，更不會把親生父母的關係切的那麼乾淨，所以還是會保留自己的名字。但是，女人有時只有乳名，沒有正式的名字，出嫁後頂多留娘家的姓，被稱為｛xx氏｝，有錢人家書香門第，還是有取名的，但若是窮苦人家，被賣去當俾女，主人家就有權力直接將其改名，有時候如童養媳，或是被賣作養女，也會直接改名。
而在日本，以一般女性平民來說，會取名，但是不見得有姓，有名門傳家的才有姓，如篤姬這樣給人家作養女，是常常有的；但是日本所謂的養女，與中國「過繼」的意思較接近，然而就不會保留原生家庭的名字，而且通常是給社會地位不低於本家，甚至更高的人家當養女，而姓氏跟名字一樣，會隨著更換家庭繼承而改變，沒有姓的平民人家子弟，經由養子養女的形式會獲得新的姓氏與較好的生活品質，或是男子成年後隨征戰建功，那主上就可能因此賜姓名給他，給他一定的社會地位。
由此看來，日本人換名字常常是越換日子過的越好，中國人好像越換名越差，例如被賣作俾奴而改名，或是因犯罪而被懲罰改姓，或是因逃難躲避而更改姓名，結果是完全不同的。
大和民族自省的性格養成
在這第一集中，篤姬的生父(忠剛)為表示負責，要平息上級對他的不滿，自請處分，內容是閉門思過，長子送人為養子，以期本家的原諒。閉門思過為表示真的思過，不思茶飯，所以不能會客，不能吃好料，不能刮鬍子，很多不能。
長子呢，是繼承自己家督之位的當然人選，連長子都給人，表示自認沒有做好領地主人的職責，不夠資格，所以把長子過給人家。這樣的處分是很嚴重的，以示決心。
服飾穿扮的意涵
在第一集裡女主角-「於一」出生了（1835），劇中有個於一兩歲時去海邊亂跑的鏡頭，可以發現的是：兩歲的小女孩一般非禮裝和服，是沒有寬腰帶的，而是在衣襟上縫上綁帶（寬不超過一寸），直接繞到背後綁起來。還可以觀察到的是，兩歲的小女孩已經開始梳略有基本日式髮髻的髮型，雖還沒有上髮油，但前額有綁小撮髮，也有插梳子，不過，這是武家出生的小姐的特權吧，一般人民不見得有錢給小孩買那種插梳的。
在本集的後段，於一六歲了，穿著服飾已和成人打扮相近，只是肩上縫份，表示他還是有生長空間的未成年小孩，也已經有綁上日式寬腰帶後面綁上文庫結了，髮型也更看得出日本髮的形式，不過還是沒上髮油。這時會在劇中發現，只有阿幸（於一的媽媽）會在家穿著拖地的裙子，其他女性都沒有，而下層的俾女則是穿著近暗紅的小紋和服綁黑色腰帶，那時的布料繪染，圖案不論大小，還是以整匹同調的方式設計，沒有像現在的訪問著類的部份繪圖及部份留白的設計，腰帶打的結在分類上也沒有現在這麼多，還多以文庫型式為主，帶枕的使用比較少(還是有啦)，帶揚就塞進腰帶中幾乎看不見，帶締只有在俾女身上有看到，由此可知帶揚帶締使用頻繁應是到後來結類變化漸多之後才大量使用的，有此可看出時代上的衣著變化。
本集經典對白：
阿幸對於一說：「每個人都有每個人的職責，盡一己的職責就是做到了最重要的事(略述，詳細請參照〝篤姬〞第一話)。」
這一句話是劇中篤姬一生中的第一句重點名言，讓她隨時都克盡己職，時時自體身在何處，以何立身，漸漸往下看，可以看出篤姬一生的行為決定，一直都是以此為意志。 以上「只是」個人觀劇拙見，期與有心之士交流，歡迎熱血網友留言討論，如有論述爭議，亦求真知大士留言賜教!!
原文: 大河寬瑛
修校: 游茲惠
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